不尚贤，使民不争； 不刻意推崇贤能、标榜名利，百姓就不会争名夺利；
不贵难得之货，使民不为盗；不把稀有财物看得特别贵重，百姓就不会去偷盗；
不见可欲，使民心不乱。不显露、不张扬那些能勾起贪欲的东西，百姓的心就不会迷乱。
是以圣人之治：所以圣人治理的原则是：
虚其心，实其腹，净化人心、减少杂念，满足温饱、保障生存
弱其志，强其骨。削弱贪求、争强的欲望，强健体魄、夯实根本。
常使民无知无欲，始终让百姓质朴、没有过多智巧与贪欲，
使夫智者不敢为也。让那些耍小聪明、想妄为的人不敢乱来。
为无为，则无不治。以无为的方式去治理，天下就没有治理不好的。
这一章，争议也挺多，不尚贤，虚其心，弱其志，使民无知，这些看起来都是“愚民”的做法，字面上是消极的。
包括别去搞崇尚多金，不去搞物以稀为贵，也不要去显摆什么勾起百姓的欲望。老百姓就是要让他们心无杂念，吃饱穿暖，也不要让他们争强好胜，减少灾病。
让大家踏踏实实的过日子就好，别去钻营取巧走捷径啥的。总体上，这章是讲“圣人之治”要不折腾，无为而治。
老子讲这个道理，符合当时的社会安定的需求。在今天看来，也有一定道理。无为而治，本质上是一种伦理思想，讲求过度干预会引发反噬，当下社会很多都是这样。太望子成龙，往往适得其反；太想追求功利，往往受穷一辈子...
然而，也需要批判的思考，这个社会的百姓也需要有方向，有榜样，有激励，有压力。学习老子的道德经，不是要全盘继承，它的精髓，是关于人和社会的哲学思考，我们取其精华而用即可。